—— “霍泽通讯社”报道
《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。
从大量传述中，我们可以就“返世”归纳出以下几点：
一、返世是世间重大的事件之一，被称作“真主的日子”。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）就此说道：
أَیَّامُ اَللَّهِ ثَلاَثَةٌ یَوْمٌ یَقُومُ اَلْقَائِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ یَوْمُ اَلْکَرَّةِ وَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ.(بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۶۳)
“真主的日子有三日：复起者（愿主赐他平安）起义之日，返世之日，以及复生之日。”
（《光的海洋》，第53卷，第63页）
二、信仰返世是圣裔（愿主赐他们平安）之什叶派信徒的标志。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说：
لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِکَرَّتِنَا. (بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۹۲)
“不信仰我们返世的人，不属于我们。”（《光的海洋》，第53卷，第92页）
三、返世并非普遍性的，而是特定性的。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说：
إِنَّ اَلرَّجْعَةَ لَیْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِیَ خَاصَّةٌ لاَ یَرْجِعُ إِلاَّ مَنْ مَحَضَ اَلْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ اَلشِّرْکَ مَحْضاً.» (بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۳۹)
“返世并非普遍之事，而是特定的——唯有纯正的信士与纯粹的以物配主者与伪信者才能返世。”（《光的海洋》，第53卷，第39页）
四、返世的信士中包括众先知与纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）。（根据一段传述）在返世期间、继伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）之后，最先承担全球公正政权的人，是伊玛目侯赛因（愿主赐他平安），他将统治许多年。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）就此说道：
أَوَّلُ مَنْ یَرْجِعُ إِلَی اَلدُّنْیَا اَلْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَمْلِکُ حَتَّی یَسْقُطَ حَاجِبَاهُ.» (بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۶)
“最先返回到今世的人，是侯赛因·本·阿里（愿主赐他平安）。他将执政，直到因年迈而双眉垂落于眼睑之上。”（《光的海洋》，第53卷，第46页）
五、所有在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）显现之前离世、而怀着真诚期盼的信士，都有机会返回到今世、援助那位伊玛目。
据伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）传述：凡连续四十个清晨诵读此盟约（盟约祷辞）者，将成为我们“复起者”（愿主赐他平安）的辅士之一；若他在伊玛目显现之前去世，真主将使他从坟墓中复出，以侍奉那位伊玛目（伊玛目马赫迪，愿主赐他平安）。（《天园钥匙》
盟约祷辞中的一段：
اللّٰهُمَّ إِنْ حالَ بَیْنِی وَبَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذِی جَعَلْتَهُ عَلَیٰ عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً فَأَخْرِجْنِی مِنْ قَبْرِی ...» (مفاتیح‌الجنان؛ بحارالانوار، ج ۹۹، ص ۱۱۱)
“真主啊！若你为你的仆人所注定、所断然的死亡，阻隔于我与他之间，那么求你使我身着裹尸布从坟墓中出来……”（《天园钥匙》；《光的海洋》，第99卷，第111页）
六、不信者与伪信者绝不会凭自己的意愿返世，而是被迫接受返世；但信士的返世似乎是自愿的。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说：
إِذَا قَامَ أُتِیَ اَلْمُؤْمِنُ فِی قَبْرِهِ فَیُقَالُ لَهُ یَا هَذَا إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ صَاحِبُکَ فَإِنْ تَشَأْ أَنْ تَلْحَقَ بِهِ فَالْحَقْ وَ إِنْ تَشَأْ أَنْ تُقِیمَ فِی کَرَامَةِ رَبِّکَ فَأَقِمْ.» (الغیبة، شیخ طوسی، ج ۱، ص ۴۵۸)
“当伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）起义时，天使将来到坟墓中的信士面前，对他们说：‘此人啊！你的领袖确已显现。若你愿意与他相会，就去吧；若你愿意留在你的养主的尊荣之中，就留下吧。’”（《隐遁》——谢赫图西，第1卷，第458页）
（本系列论丛将持续刊载……）
—— 摘自《造化的珍宝》一书，有少量改动
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